فرصت شغلی در مجموعه ما

ما می دانیم که فقر مرز ندارد. تعالی هم همینطور. ما پیوسته در جستجوی باهوش ترین و با استعدادترین افراد از سراسر جهان هستیم..

برنامه ها و دوره های کارآموزی

اما من باید برای شما توضیح دهم که چگونه این همه تصور اشتباه در تقبیح لذت و ستایش درد به وجود آمد و گزارش کاملی از این سیستم به شما ارائه خواهم داد و آموزه های واقعی کاشف بزرگ حقیقت، استاد سازنده انسان ها را شرح خواهم داد. شادی هیچ کس خود لذت را رد نمی کند، دوست ندارد یا از آن اجتناب نمی کند، زیرا لذت است، بلکه به این دلیل است که کسانی که نمی دانند چگونه به طور عقلانی لذت را دنبال کنند، با عواقب بسیار دردناکی مواجه می شوند. باز هم کسی نیست که دوست داشته باشد یا به دنبال آن باشد یا بخواهد دردی را از خود به دست آورد، زیرا درد است، بلکه به این دلیل که گاه شرایطی پیش می آید که در آن زحمت و درد می تواند لذت بزرگی را برای او به ارمغان آورد..

o مثال بی اهمیتی را در نظر بگیرید، کدام یک از ما تا به حال تمرینات بدنی سختی را انجام می دهیم، مگر اینکه از آن مزیتی کسب کنیم؟ اما چه کسی حق دارد از کسی که لذت بردن از لذتی را انتخاب می‌کند که عواقب آزاردهنده‌ای ندارد، یا کسی که از دردی که هیچ لذتی به بار نمی‌آورد اجتناب می‌کند عیب کند؟ از سوی دیگر، ما با خشم عادلانه و نفرت مردانی را محکوم می‌کنیم که از جذابیت‌های لذت لحظه‌ای چنان فریفته و افسرده شده‌اند، آن‌چنان از هوس کور شده‌اند که نمی‌توانند درد و رنجی را که در پیش است، پیش‌بینی کنند. و سرزنش مساوی از آن کسانی است که با ضعف اراده در انجام وظایف خود کوتاهی می کنند، که مانند گفتن از طریق کوتاهی از زحمت و درد است..

افتتاحیه های فعلی

این موارد کاملاً ساده و قابل تشخیص هستند. در یک ساعت آزاد، زمانی که قدرت انتخاب ما مهار نشده است و زمانی که هیچ چیز مانع از توانایی ما در انجام کاری که بیشتر دوست داریم نمی شود، باید از هر لذتی استقبال کرد و از هر دردی اجتناب کرد. اما در شرایط خاص و به دلیل ادعای تکلیف یا تعهدات تجارتی، غالباً باید از لذت رد شود و آزارها پذیرفت. بنابراین، انسان عاقل همیشه در این موارد به این اصل انتخاب پایبند است: او لذت ها را رد می کند تا لذت های بزرگتر دیگر را تأمین کند، یا در غیر این صورت دردها را تحمل می کند تا از دردهای بدتر جلوگیری کند..

اما من باید برای شما توضیح دهم که چگونه این همه تصور اشتباه در تقبیح لذت و ستایش درد به وجود آمد و گزارش کاملی از این سیستم به شما ارائه خواهم داد و آموزه های واقعی کاشف بزرگ حقیقت، استاد سازنده انسان ها را شرح خواهم داد. شادی هیچ کس خود لذت را رد نمی کند، دوست ندارد یا از آن اجتناب نمی کند، زیرا لذت است، بلکه به این دلیل است که کسانی که نمی دانند چگونه به طور عقلانی لذت را دنبال کنند، با عواقب بسیار دردناکی مواجه می شوند. باز هم کسی نیست که دوست داشته باشد یا به دنبال آن باشد یا بخواهد دردی را از خود به دست آورد، زیرا درد است، بلکه به این دلیل که گاه شرایطی پیش می آید که در آن زحمت و درد می تواند لذت بزرگی را برای او به ارمغان آورد..

اما من باید برای شما توضیح دهم که چگونه این همه تصور اشتباه در تقبیح لذت و ستایش درد به وجود آمد و گزارش کاملی از این سیستم به شما ارائه خواهم داد و آموزه های واقعی کاشف بزرگ حقیقت، استاد سازنده انسان ها را شرح خواهم داد. شادی هیچ کس خود لذت را رد نمی کند، دوست ندارد یا از آن اجتناب نمی کند، زیرا لذت است، بلکه به این دلیل است که کسانی که نمی دانند چگونه به طور عقلانی لذت را دنبال کنند، با عواقب بسیار دردناکی مواجه می شوند. باز هم کسی نیست که دوست داشته باشد یا به دنبال آن باشد یا بخواهد دردی را از خود به دست آورد، زیرا درد است، بلکه به این دلیل که گاه شرایطی پیش می آید که در آن زحمت و درد می تواند لذت بزرگی را برای او به ارمغان آورد..

پشت ماموریت

این موارد کاملاً ساده هستند و به راحتی قابل تشخیص هستند. در یک ساعت آزاد، زمانی که قدرت انتخاب ما مهار نشده است و زمانی که هیچ چیز مانع از توانایی ما در انجام کاری که بیشتر دوست داریم نمی شود، باید از هر لذتی استقبال کرد و از هر دردی اجتناب کرد. اما در شرایط خاص و به دلیل ادعای تکلیف یا تعهدات تجارتی، غالباً باید از لذت رد شود و آزارها پذیرفت. بنابراین، انسان عاقل همیشه در این موارد به این اصل انتخاب پایبند است: او لذت ها را رد می کند تا لذت های بزرگتر دیگر را تأمین کند، یا در غیر این صورت دردها را تحمل می کند تا از دردهای بدتر جلوگیری کند..

اما من باید برای شما توضیح دهم که چگونه این همه تصور اشتباه در تقبیح لذت و ستایش درد به وجود آمد و گزارش کاملی از این سیستم به شما ارائه خواهم داد و آموزه های واقعی کاشف بزرگ حقیقت، استاد سازنده انسان ها را شرح خواهم داد. شادی هیچ کس خود لذت را رد نمی کند، دوست ندارد یا از آن اجتناب نمی کند، زیرا لذت است، بلکه به این دلیل است که کسانی که نمی دانند چگونه به طور عقلانی لذت را دنبال کنند، با عواقب بسیار دردناکی مواجه می شوند. باز هم کسی نیست که دوست داشته باشد یا به دنبال آن باشد یا بخواهد دردی را از خود به دست آورد، زیرا درد است، بلکه به این دلیل که گاه شرایطی پیش می آید که در آن زحمت و درد می تواند لذت بزرگی را برای او به ارمغان آورد.

برای مثال بی اهمیت، کدام یک از ما تا به حال تمرینات بدنی سختی را انجام می دهیم، مگر اینکه از آن مزیتی کسب کنیم؟ اما چه کسی حق دارد از کسی که لذت بردن از لذتی را انتخاب می‌کند که عواقب آزاردهنده‌ای ندارد، یا کسی که از دردی که هیچ لذتی به بار نمی‌آورد اجتناب می‌کند عیب کند؟ از سوی دیگر، ما با خشم عادلانه و نفرت مردانی را محکوم می‌کنیم که از جذابیت‌های لذت لحظه‌ای چنان فریفته و افسرده شده‌اند، آن‌چنان از هوس کور شده‌اند که نمی‌توانند درد و رنجی را که در پیش است، پیش‌بینی کنند. و نکوهش مساوی از آن کسانی است که با ضعف اراده در انجام وظایف خود کوتاهی می کنند، که مانند گفتن از طریق کوتاهی از زحمت و درد است. این موارد کاملاً ساده هستند و به راحتی قابل تشخیص هستند. در یک ساعت آزاد، زمانی که قدرت انتخاب ما مهار نشده است و زمانی که هیچ چیز مانع از توانایی ما در انجام کاری که بیشتر دوست داریم نمی شود، باید از هر لذتی استقبال کرد و از هر دردی اجتناب کرد. اما در شرایط خاص و به دلیل ادعای تکلیف یا تعهدات تجارتی، غالباً باید از لذت رد شود و آزارها پذیرفت. بنابراین انسان عاقل همیشه در این مسائل به این اصل انتخاب پایبند است.